El psicoanálisis freudiano: la gran falsificación.
Por qué Freud abandonó su teoría de la seducción e inventó el complejo de Edipo.
Esta es la historia de tres escándalos. Tres escándalos cuyas apuestas e impacto nunca han dejado de afectar a la relación de nuestras sociedades con la infancia. Es la historia de tres falsificaciones, de tres secretos celosamente guardados por el mundo del psicoanálisis.
¿Por qué Freud sustituyó realmente su teoría de la seducción por la del complejo de Edipo?
¿Por qué en las ediciones de Freud (¡¡hasta mediados de los años 80!!) se censuraban pasajes embarazosos? ¿Pasajes susceptibles de comprometer el nacimiento de esta nueva «ciencia» propiamente dicha: el psicoanálisis freudiano?
Por último, ¿por qué una vez que esos pasajes se hicieron accesibles, la comunidad psicoanalítica, en particular en Francia, hizo todo lo posible por ocultar su existencia y limitar su alcance? Y todo ello con el único fin de preservar un templo que bien podría haberse derrumbado de no haber sido por esta omertá.
I/. Jeffrey M. Masson: el autor de un libro que evidencia algo vergonzoso.
En 1984, el psicoanalista Jeffrey Moussaief Masson publicó El asalto a la verdad: la renuncia de Freud a la teoría de la seducción. Nada más aparecer en el mundo del psicoanálisis, el libro desató fuertes polémicas al otro lado del Atlántico, que pronto se conocerían como «las guerras Freud». Sorprendentemente, el libro pasó casi desapercibido en Francia, uno de los principales centros mundiales del psicoanálisis freudiano. Las escasas menciones que recibió por parte de estos teóricos se limitaron a un desdeñoso encogimiento de hombros1.
Recordemos brevemente el descubrimiento estremecedor que el autor hizo en su libro, un descubrimiento que estaba destinado a sacudir a la comunidad freudiana de la época.
El libro de Masson analiza las razones por las que Freud abandonó su famosa teoría de la seducción.
El 21 de abril de 1896, en Viena, Freud presentó a sus colegas de la Sociedad de Psiquiatría y Neurología su revolucionaria teoría de la enfermedad mental en su ponencia «La etiología de la histeria». Freud sabía entonces que sus conclusiones, basadas en sus investigaciones clínicas, eran nuevas e iconoclastas, y que no serían bien recibidas por el público.
Lo que Freud estableció fue lo siguiente: el origen de las neurosis había que buscarlo en la experiencia de un trauma precoz real por parte de los pacientes. Este trauma es, además, de origen sexual. Para decirlo claramente, lo que más tarde se conocería como la «teoría de la seducción» es la afirmación de que el abuso sexual real, a menudo en el contexto de las relaciones cercanas o de la familia, está en el origen de los síntomas neuróticos, y no puede ser producto de la imaginación.
Vergewaltigung (violación), Missbrauch (abuso), Verführung (seducción), Angriff (ataque), Attentat (agresión, en palabras de Freud), términos todos ellos que demuestran que Freud no se andaba con rodeos a la hora de afirmar la realidad de un incesto vivido y no fantaseado.
La reacción de la comunidad psiquiátrica y psicoanalítica de la época no se hizo esperar, y puede resumirse en este amargo comentario de Freud sobre la acogida que tuvo la presentación de su teoría:
La conferencia sobre la etiología de la histeria en la Sociedad de Psiquiatría recibió una gélida acogida por parte de estos imbéciles y, por parte de Krafft-Ebing, el director de la conferencia, este extraño comentario: «Parece una fábula científica». Y todo esto después de haberles mostrado la solución a un problema que se remonta a miles de años, ¡el caput Nili! la fuente de Nilo.
Aunque la revelación de la frecuencia de las agresiones sexuales y del incesto en la sociedad vienesa de la época desencadenó, como Freud esperaba, un clamor de indignada negación, el pugnaz investigador que era entonces se mantuvo firme…
II/. «¿Qué te han hecho, pobre niña?«2
Y entonces, de repente, se produjo un giro3.
En 1897 Freud anunció que «ya no creía en su neurótica (la teoría de las neurosis)». Había cometido un error. Dijo que había creído ingenuamente en la palabra de pacientes que no habían dado más que invenciones. En lugar de actos traumáticos realmente experimentados, la clínica reveló fantasías sexuales que emanaban del paciente y no tenían su origen en ninguna agresión experimentada.
Este momento clave en el desarrollo de la teoría freudiana es bien conocido. Fue durante esta renuncia cuando Freud introdujo la teoría del complejo de Edipo, piedra angular del psicoanálisis freudiano. Todo cambió en el discurso de Freud. El paciente está enfermo de sus propias fantasías sexuales, que proyecta en los demás. Insoportables para el psiquismo consciente, estos contenidos son a la vez objeto de represión (noción fundamental que Freud también saca a la luz en esta época) y causa de la sintomatología observada en la clínica.
En este giro, Freud introdujo también el concepto de «constitución sexual» que estructura el psiquismo humano. La «fuerza innata de las tendencias perversas» revelada por estas fantasías, que da cuenta de la patología, pronto sería utilizada para dar cuenta de una estructuración universal en los seres humanos, la misma estructuración que eligió tematizar bajo la forma del mito de Edipo.
Nada de abusos de los que los pacientes habían sido víctimas en la infancia. Tan sólo fantasías que revelaban los profundos fundamentos sexuales (¡y polimorfamente perversos!) de su psique.
III. Un hermoso cadáver… en el armario de Freud.
¿Qué reveló el libro de Masson de 1984?
Masson, gracias al descubrimiento de documentos inéditos (¡era entonces, no lo olvidemos, director de proyectos de los Archivos Freud de Londres!), se dio cuenta de que el abandono de la teoría de la seducción, que transfiere la culpabilidad al lado del paciente, se basaba en motivos menos claros y menos científicos de lo que la historia oficial había estado dispuesta a aceptar.
Se dio cuenta de que la correspondencia de Freud, ampliamente publicada, había sido objeto de recortes no comunicados4. Entre ellos, le llamaron especialmente la atención pasajes de las cartas a Fliess.
En estos pasajes, Freud no se limita a expresar el hecho de que mantener su teoría de la seducción le habría costado demasiado profesionalmente, arruinando sus ambiciones personales5. La carta del 21 de septiembre de 1897 a Wilhelm Fliess menciona que esta teoría que denuncia la realidad del incesto habría implicado «acusar al padre de perverso, incluido el mío». Así pues, Freud, en este pasaje revelado por Masson, sugiere que su propio padre había sido culpable de actos sexuales perversos de carácter incestuoso. La carta del 11 de febrero del mismo año al mismo destinatario es aún más clara:
«Desgraciadamente mi propio padre», escribió Freud, »era uno de estos pervertidos; él es la causa de la histeria de mi hermano (cuyos síntomas están en pleno proceso de identificación) y de algunas de mis hermanas menores. La frecuencia de este fenómeno a menudo me da que pensar.
La confesión de Freud a Fliess, cortada en las primeras ediciones de su correspondencia, debería haber desencadenado un verdadero tsunami en la comunidad psicoanalítica y en la clínica psiquiátrica que pretendía ser la de Freud. El hecho de que el padre de Freud fuera, según confesión propia, un pervertido sexual que había abusado él mismo de sus hijos6 arroja nueva luz sobre la razón de abandonar la primera teoría en favor de la teoría del complejo de Edipo, que omitía del agresor real. No era difícil imaginar que el cuestionamiento de la culpabilidad de su propio padre había pesado, como mínimo, en la desautorización de Freud.
Sin embargo, nada de eso se llevó a cabo. El cuestionamiento del complejo de Edipo, la reconsideración de la renuncia radical de Freud a la luz de estas revelaciones, era demasiado amenazante para que la comunidad psicoanalítica se aventurara en ello. Un dogma, pues, que habría sido fatal para la disciplina tocar7.
¿Una sospechosa renuncia a una teoría que el joven Freud sabía sólidamente respaldada por la clínica? ¿Fueron las razones de su abandono ajenas a cualquier preocupación científica? ¿Un padre maltratador al que tenía que proteger? Nada de esto bastó para inquietar a la comunidad psicoanalítica, que se apresuró a silenciar el asunto. Los escasos estudios realizados en este ámbito fueron simplemente barridos bajo la alfombra, con la complicidad de la Universidad8.
Así que planteemos la pregunta:
Bajo la benevolente tutela de nuestros gobiernos y de las instituciones internacionales encargadas de la protección de la infancia, la sexualización de los niños (incluso desde la más tierna infancia) hace ahora su entrada forzosa en las escuelas bajo el lema de «educación en la vida afectiva, las relaciones y la sexualidad». Las revelaciones sobre la magnitud de los delitos pedófilos sugieren que existe una punta aterradora del iceberg de los abusos a menores. La indulgencia mostrada por las autoridades judiciales hacia los delitos sexuales es tan asombrosa como repugnante.
¿No es hora de preguntarse qué papel han desempeñado los dogmas del psicoanálisis freudiano en la formación de una ideología colectiva? ¿Una ideología en la que el verdadero agresor, el adulto perverso, desapareció, llevándose consigo a un niño inocente, extraño a los negocios adultos de la sexualidad, para imponer en nuestras conciencias la imagen de un pequeño ser habitado por fantasías perversas?
Es una ideología cocinada por Freud, que hace desaparecer la realidad de los crímenes tras una cortina de humo que la comunidad psicoanalítica no ha dejado de alimentar.
Para saber más
Jeffrey Masson: Investigando los archivos Freud. Del abuso real a las pseudo-fantasías. L’instant présent. Nueva edición 2003. El cineasta Michel Meignant ha realizado una película basada en el libro de Jeffrey Masson: https://www.laveritesurfreud.fr/.
Marie Balmary: L’homme aux statues. Freud et la faute cachée du père. Grasset, 1979.
Pierre Sabourin: Psychanalyse, abus sexuels et langue de bois, Le coq héron, n°146, mayo de 1997.
Philippe Laporte: Freud et son père en L’érotisme ou le mensonge de Freud. Connaissances et savoirs, 2012.Notas
1. Jean Laplanche, uno de los teóricos más importantes del freudismo, se limita a decir: «Masson, por ejemplo, se limita a la seducción fáctica. Siempre me ha hecho gracia el subtítulo de su libro ‘Freud suprime la teoría de la seducción’, porque demuestra que Masson no entendía absolutamente nada de esta teoría». En Seducción, traducción y pulsiones. Editado por John Fletcher y Martin Stanton, Psychoanalytic Forum: Institute of Contemporary Arts, Londres, 1992. Lo que estaba en juego en el descubrimiento de Masson, capaz de descorrer el telón teórico del psicoanálisis freudiano, debería haber suscitado algo más que «diversión» por parte de un teórico de su talla. Siguiendo los pasos de Laplanche, los teóricos franceses no se pronunciaron sobre el fondo del descubrimiento de Masson, y la mayoría de las veces se contentaron con ataques ad personam.
2. «Was hat man dir du armes Kind getan?» Del poema «Mignon» de Goethe, que Freud había elegido originalmente como lema del psicoanálisis.
3. La carta de Freud del 21 de septiembre de 1897 a Fliess es la primera mención de su abandono de la teoría de la seducción. La primera expresión pública de esta renuncia se encuentra en un texto de Freud insertado en «Vie sexuelle et névrose» del psiquiatra Leopold Löwenfeld a petición de este último. Véase «Mi punto de vista sobre el papel desempeñado por la sexualidad en la etiología de las neurosis», Vie sexuelle et névrose. Wiesbaden, 1904. En Ma vie et la psychanalyse (Mi vida y el psicoanálisis), Freud volvió a desmentir claramente su primera teoría: «Finalmente me vi obligado a admitir que estas escenas de seducción nunca habían tenido lugar, y que no eran más que fantasías que mis pacientes habían inventado».
4. Estos recortes resultaron ser una clara censura por parte de los editores, especialmente por recomendación de Anna Freud, la hija de Sigmund Freud, y Marie Bonaparte. 133 cartas y manuscritos, de un total de 284, fueron objeto de estos recortes no comunicados, o simplemente se eliminaron de las ediciones alemana y francesa de las obras completas de Freud. Para más información sobre la agitada historia de la publicación de la correspondencia Fliess-Freud, véase, por ejemplo: Sophie Aouillé: À propos de la parution des Lettres à Fliess de Sigmund Freud, Revue Psychanalyse, nº 9, mayo de 2007.
5. La correspondencia Freud-Fliess (no redactada) muestra claramente que Freud no podía soportar el ostracismo de la comunidad psicoanalítica tras su presentación de la teoría de la seducción. La carrera, la fama, la riqueza financiera… eran cosas a las que Freud admitió que no podía renunciar. Tras renegar de su teoría inicial, Freud se dedicó a convertir su nueva teoría sexual, que postulaba la teoría sexual infantil en lugar de la agresión experimentada, en un auténtico dogma. En su autobiografía, Jung relata la insistencia de Freud sobre este punto. «Ich erinnere mich noch lebhaft, wie Freud, zu mir sagte: Mein lieber Jung, versprechen Sie mir, nie die Sexualtheorie aufzugeben. Das ist das Allerwesentliche. Sehen Sie, wir müssen daraus ein Dogma machen, ein unerschütterliches Bollwerk» («Todavía recuerdo muy claramente cómo Freud me dijo: Mi querido Jung, prométeme que nunca abandonarás la teoría sexual. Es lo esencial, el fundamento de todo. Ya ves, debemos hacer de ella un dogma, un bastión inexpugnable»). C.G.Jung, Erinnerungen, Träume, Gedanken, Walter Verlag, 1971, pp.154-155.
6. La cuestión de los malos tratos padecidos por Freud a manos de su padre es evidentemente central, y la comunidad psicoanalítica se ha apresurado a… evitar plantearla. Pierre Sabourin es uno de los pocos psicoanalistas que ha roto la omerta sobre esta cuestión. Véase : Revue «Le coq-héron» n°248, «Freud aurait-il été abusé? On est prié de fermer les yeux», pp. 98-103.
7. El propio Freud era perfectamente consciente de que el psicoanálisis como ciencia nunca habría podido recuperarse de la rehabilitación de la teoría de la seducción. En Contribución a la historia del movimiento psicoanalítico, escribió: «En el camino de hacia la creación de psychanalyse, fue necesario superar una idea errónea, que podría haber sido casi fatal para esta joven ciencia». Cuando Jeffrey Masson preguntó a Anna Freud por qué se habían tachado las cartas de Freud en las primeras ediciones, ella dio una respuesta similar: el psicoanálisis nunca habría visto la luz.
8. Tras cinco años de investigación doctoral, a la psicoanalista y psicóloga clínica Marie Balmary se le denegó el permiso para defender su tesis alegando que demostraba que Freud no había abandonado un error (el abuso real de niños), sino un auténtico descubrimiento. «No puedo permitir que escribas eso. Estás lanzando un anatema sobre el psicoanálisis», le dijo su director de tesis. En 1979, Grasset aceptó publicar su trabajo bajo el título L’homme aux statues: L’homme aux statues. Freud et la faute cachée du père. No fue hasta el movimiento #Metoo cuando la prensa volvió a hablar de este asunto… ¡un poco!
